Reideologisasi dan Retradisionalisasi dalam Politik
Berbagai pendekatan substitutif ditampilkan untuk menghilangkan ketergantungan terlalu tinggi pada ideologi di Dunia Ketiga, setelah peranan ideologi itu merosot selama
Abdurrahman Wahid
lahir di Jombang, Jawa Timur tahun 1940, adalah pengasuh pondok pesantren "Ciganjur" di Jakarta. Belajar di berbagai pesantren, kemudian melanjutkan di Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir, dan tamat tahun 1970 dari Fakultas Sastra Universitas Baghdad di Irak. Pernah menjadi guru di Madrasah Mu'allimat Bahrul Ulum, Tambak Beras, Jombang (1959-1963). Dosen dan Dekan Fakultas Ushuludin Universitas Hasyim Asy'ari, Jombang (1973-1974). Banyak menulis tentang agama dan kemasyarakatan di berbagai media massa, serta aktif mengikuti pertemuan ilmiah di dalam dan luar negeri. Tahun 1971 mengikuti seminar mengenai sejarah di Gumretihbach, Jerman Barat.
Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangsa
Ajaran Islam, sebagai komponen pembentuk dan pengisi kehidupan bermasyarakat seharusnya diarahkan sebagai faktor komplementer, bukannya faktor tandingan yang disintegratif. Kesadaran
Nahdlatul Ulama dan Islam di Indonesia Dewasa Ini
Karena mengeluarkan keputusan yang akomodatif terhadap kepentingan pemerintah, NU sering dicap oportunis sehingga menjadi “casus belli” perbedaan tajam dalam strategi
Republik Bumi di Surga
Sisi Lain Motif Keagamaan di Kalangan Gerakan Masyarakat Gerakan keagamaan dulu selalu diidentikkan dengan gerakan yang sifatnya reformis. Karena itu
Penafsiran Teoritis Terhadap Hasil Penelitian Orientasi Sosial Budaya di Lima Daerah*
* Diolah dari makalah yang disampaikan pada Seminar Orientasi Sosial Budaya yang diselenggarakan atas kerjasama Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI)
Nilai-nilai Indonesia Apakah Keberadaannya Kini?*
* Penulis menyampaikan terima kasihnya kepada dua sahabat, Dr. Taufik Abdullah dan Dr. Zam Dhofier, atas saran-saran mereka dalam mempersiapkan